俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙子期的故事出自《列子·湯問(wèn)》。接下來(lái)分享伯牙子期的故事原文翻譯及出處。

伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山?！鄙龠x之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期說(shuō)：“好??！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”心里想到流水，鐘子期又說(shuō)：“好啊，這琴聲猶如奔騰不息的江河從我心中流過(guò)！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心愛(ài)的琴摔碎，平生不再?gòu)椙佟?/p>伯牙子期的故事出處

伯牙子期的故事出自《列子·湯問(wèn)》?！读凶印珕?wèn)》一篇，筆鋒橫掃天下，乾坤至理，萬(wàn)物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說(shuō)，極言乾坤之廣闊無(wú)垠，萬(wàn)物之繁冗駁雜，以期突破世人囿于視聽(tīng)的淺陋常識(shí)，消除種種流于表象的巨細(xì)、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對(duì)話，暢談時(shí)空的無(wú)極無(wú)盡，并且難能可貴地表達(dá)了“乾坤亦物”的宇宙觀;再通過(guò)大禹和夏革的兩段言論，說(shuō)明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無(wú)所待而成，無(wú)所待而滅，即使博學(xué)多識(shí)的圣人也未必能夠通曉其中的規(guī)律與神秘。