這句話意思是越人以為他們?cè)谄垓_自己，就沒(méi)有理會(huì)。出自《終不知車(chē)》，選自[明]方孝孺（1357-1402），《遜志齋集》。

越無(wú)車(chē)，有游者得車(chē)于晉楚之郊，輻朽而輪敗，輥折而轅毀，無(wú)所可用。然以其鄉(xiāng)之未嘗有也，舟載以歸而夸諸人。觀者聞其夸而信之，以為車(chē)固若是，效而為之者相屬。他日，晉楚之人見(jiàn)而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車(chē)御之。車(chē)壞，大敗，終不知其車(chē)也。學(xué)者之患亦然。

越國(guó)沒(méi)有車(chē)，有個(gè)游玩的越人在晉國(guó)與楚國(guó)的野外得到一輛車(chē)，車(chē)的軸條腐朽了并且車(chē)輪壞了，車(chē)的輥軸折斷了并且車(chē)轅破壞了，沒(méi)有可以使用的地方了。不過(guò)越人的家鄉(xiāng)沒(méi)有車(chē)，于是用船載回家并向眾人炫耀。欣賞的人都夸耀他而且都相信了那個(gè)越人的話，以為車(chē)本來(lái)就是這樣的，摹仿的人很多很多。一段時(shí)間后，晉國(guó)和楚國(guó)的人來(lái)到越國(guó)看到了他們的車(chē)都笑他們笨拙，越人以為他們?cè)谄垓_自己，就沒(méi)有理會(huì)。等到敵兵進(jìn)攻他們的國(guó)家時(shí)，越兵率領(lǐng)破車(chē)去抵御敵人。結(jié)果車(chē)子壞了，大敗給敵軍，但最終還是不知道什么是車(chē)。

方孝孺把圣賢作為表率，以“明王道”，致太平為己任，熱衷于學(xué)道修德，期許著有朝一日能恢復(fù)周禮?！哆d志齋集》卷一《幼儀雜箴》二十首的序開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指出：“道元于事，無(wú)乎不在古之人?！庇捎凇昂笫澜虩o(wú)其法，學(xué)失其本”致使“這者汩于名勢(shì)之慕、利祿這誘，內(nèi)無(wú)所養(yǎng)，外無(wú)所約，而人之成德者難矣。”于是，《遜志齋集》的內(nèi)容就是說(shuō)的如何修養(yǎng)心性，成為“明王道”的道德君子。

方孝孺認(rèn)為學(xué)道之初要“養(yǎng)其心志，約其形體”，這可以在日常生活的一言一行、一舉一動(dòng)中加以修煉。因此《幼儀雜箴》列舉了坐、立、行、寢、揖、拜、食、飲、言、動(dòng)、笑、喜、怒、憂、好、惡、取、與、誦、書(shū)二十項(xiàng)與人日常生活緊密相關(guān)的“當(dāng)勉之目”為箴，“揭于左右”，其目的是“近而至乎遠(yuǎn)”，使修道者由“克己”達(dá)到“忘己”，使“其心虛明廣大，與乾坤同體”，從而“參配乾坤”，幾達(dá)“圣人之象”。