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七情六欲這種說法最早都來自儒家，七情在《禮記》中的解釋指的是：喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲。六欲出自《呂氏春秋》最初是指生，死，耳，目，口，鼻，產(chǎn)生的欲望，后來更加詳細的說法是見欲，聽欲，香欲，味欲，觸欲，意欲（最后這一點是思想上的欲望）。

后來佛教傳入中國，為了更好傳播，把很多傳統(tǒng)文化，加上自己的教義和佛教的理解，進行了一定的改變，佛教的七情是指，喜，怒，憂，懼，愛，憎，欲，在佛教中六欲則是指色欲，形貌欲，威儀姿態(tài)欲，言語聲音欲，細滑欲，人想欲。

七情六欲都是源自于人最本能產(chǎn)生的情緒，七情是最為基礎(chǔ)的情感差別不大，但是六欲我還是覺得《呂氏春秋》的解釋最為貼切，欲望也被是為人類原始的本能，佛教的六欲的解釋是基于宗教教義，《呂氏春秋》對六欲的解釋則是基于人原始的欲望。

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七情六欲，這是我們經(jīng)常聽到的說法，幾乎所有人都非常熟悉。那么，這文化是從哪里哪來的，什么叫七情，什么又叫六欲？

所謂七情，說的是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，這個說法來自佛教。六欲，最初來自《呂氏春秋》，當(dāng)時沒有說明白到底六欲是哪幾個，后來人給總結(jié)成了“生、死、耳、目、口、鼻”，用來指代人的各種欲望。

實際上，《禮記 禮運大同篇》里面是最早提到七情的，但是中國古人只是說到了四個，即“喜、怒、哀、樂”，這是我們最常聽說的版本，而后面幾種是因為前面這四種情緒而來的，有時是得不到而痛苦，有時是得到了而歡喜，有時是失去了而哀傷，總之都圍繞最初的四種情緒誕生。

七情六欲，用來說人性最合適不過，人心本就復(fù)雜，人性更是不可深究，大概這就是古人的看法吧。

所謂“七情六欲”，我國中醫(yī)學(xué)將“喜”、“怒”、“憂”、“思”、“悲”、“恐”、“驚”七種與生俱來的情志稱為“七情”。

而六欲則出自《呂氏春秋》，最初是指：“生，死，耳，目，口，鼻”所產(chǎn)生的欲望，后來更加詳細的說法是：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。

俗話說：“花有五顏六色，人有七情六欲?！薄捌咔榱睂ξ覀冃袨楸憩F(xiàn)影響很大。因為我們每個人都是有感情的，而我們的感情也都是與世俱來的。所以，我們的一顰一笑、一言一行無不與我們的“七情六欲”息息相關(guān)。

現(xiàn)在我簡單地解釋一下所謂的“七情”對人的影響：

“七情”，也就是我們在日常生活中常常會產(chǎn)生的七種情緒，也是我們生命活動的正?，F(xiàn)象。比如，遇到了高興的事情，就會快樂、會喜歡；而遇到了糟糕的事情，就會生氣、憂傷或憤怒。但是，有俗話說“怒傷肝”，“喜傷心”，也就是情緒過激會傷害臟腑。從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生，這就是中醫(yī)學(xué)上的“內(nèi)傷七情”。

所以，“七情”與體內(nèi)的臟腑的功能活動有著密切的關(guān)系。中醫(yī)學(xué)認為，各種情緒過激對身體的傷害分別分：“怒傷肝”，“喜傷心”，“思傷脾”，“悲憂傷肺”，“恐驚傷腎”等。

中醫(yī)認為，七情為五臟所主，并與五臟的生理、病理變化相關(guān)聯(lián)，一慎一怒都能影響到臟腑的功能。一旦情緒激動過度，在突然、強烈或長期性的情緒刺激下，就會使臟腑氣血功能紊亂，而導(dǎo)致陰陽失調(diào)、氣血不周，從而引發(fā)身體的各種疾病。比如，喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲為肺志，恐為腎志。因此，七情波動能影響人的陰陽氣血平衡和運行，過于偏激的情緒是傷害身體的之暗器。

所以，做人要學(xué)會管理好自己的情緒，控制不良情緒的發(fā)生，學(xué)會調(diào)節(jié)情緒，使自己情緒平衡，心態(tài)平和，才能擁有快樂的生活。

七情六欲是指人們與生俱來的一些心理反應(yīng)。不同的學(xué)術(shù)、門派、宗教對七情六欲的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六欲是不可避免的。 通常的說法，六欲：色、聲、香、味、觸、法 ；七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲 。