殃及池魚上一句是城門失火。這個成語的意思是城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。

“城門失火，禍及池魚?！迸f說池仲魚，人姓字也，居宋城門。城門失火，延及其家，仲魚燒死。又云：宋城門失火，人吸收池中水，以沃灌之，池中空竭，魚悉露死。

城門著火，災(zāi)禍降臨護城河中的魚。過去的時候有一個老的傳說：池仲魚，是一個人的姓名。他居住在宋國城門旁。城門驀地著火，火蔓延到他的家里，池仲魚被燒死了。

此文出自東漢·應(yīng)劭《風俗通義》

《風俗通義》以考證歷代名物制度、風俗、傳聞為主，對兩漢民間的風俗迷信、奇聞怪談多有駁正?！端鍟方?jīng)籍志入雜家類。今本每篇為一卷，各卷皆有篇名，篇下有條目。條目下先陳述其事，再加案語以辨證得失。

其考證掌故與《白虎通義》類似，辨謬正俗一如《論衡》。如正失篇“宋均令虎渡江”一條，先征引俗說，謂九江郡多虎，及宋均任太守，施德政，則群虎渡江，虎患遂絕。

應(yīng)劭對此提出質(zhì)疑：“云悉東渡，誰指見者？”然后進一步反駁，說如果宋均做了三公，德被四海，老虎豈不是要扶老攜幼，跑到殊方絕域去嗎？又如東方朔一條，俗說東方朔是太白金星所化，在黃帝時為風后，在周朝為老子，在越國為范蠡，變化無常，能興王霸之業(yè)。

說明了聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系的普遍性使池魚和城門之火這兩個原本不相干的事物發(fā)生了關(guān)系。

城門失火，殃及池魚：城門著火，于是人們都到護城河取水，水用完了，魚因河流干涸而死。形容因受連累而遭到損失或禍害。出自：北齊·杜弼《檄梁文》。

如果一件事物能使另一件事物發(fā)生改變，那么這兩件事物便有聯(lián)系。任何事物都不可能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一的整體。魚離不開水，水能滅掉城門的火，這就構(gòu)成了間接聯(lián)系，而且這個聯(lián)系不能人為改變。

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