大家好，小君來為大家解答以上問題。金剛經(jīng)譯文講解，金剛經(jīng)譯文很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、103010白話文全文解釋：第一部分，緣起：當時，佛陀與1250名僧人在印度中部斯拉瓦斯蒂一個名為修持孤獨園的道場居住修行。這一天，到了吃快餐的時候，佛陀登上一件袈裟，親自捧著自己的碗，緩步走進佘衛(wèi)城乞討食物。按照一天的順序，依次進行。在接受了適當?shù)闹С趾?，他回到樹上去給孤獨的花園。齋戒后，收拾袈裟，洗碗。洗腳擦干，自己鋪好法座，安穩(wěn)的坐在上面。

2、第二部分，須菩提尊者問法。

3、這時，眾中尊者須菩提，從座位上起身，依禮整理衣服，露出右肩。

4、然后左腿蹲下，右膝跪在地上，雙手抱胸，恭敬地對佛祖說：“佛祖！你的優(yōu)點真的很難得！因為你可以巧妙地幫助菩薩安心，保護大家的正念；并巧妙地把佛教的寶藏和利益眾生的事業(yè)傳遞給一切菩薩，代代相傳?！?/p>

5、“請問主啊，如果有善男善女，那已經(jīng)開始求佛了，一切眾生的至尊在等待正確的覺悟。那么，他們的心應(yīng)該如何安定下來，修行，降伏煩惱呢？”

6、佛祖答曰：“大哉，大哉。菩提，如你所說，如來能巧妙的幫助菩薩安心，保護正念；并巧妙地把佛教的寶藏和利益眾生的事業(yè)托付給一切菩薩，代代相傳。

7、現(xiàn)在請仔細聽，如來會解釋給你聽。告訴發(fā)菩提心的善男善女，要這樣讓心安定下來，這樣修行，這樣降伏煩惱。"

8、菩提尊者回答道：“是的，主。我們很高興，期待你們的聲明。”

9、第三部分是大乘佛教的真正目的。

10、所以佛陀告訴尊者須菩提：“一切大菩薩，應(yīng)以此法觀想化解煩惱：諸眾生，無論卵生、胎生、濕生、化生；有無物質(zhì)形態(tài)；是否有思維活動或無思維活動，或者既不是思維也不是思維(既不是思維也不是思維)的存在；我應(yīng)該把它們都花掉，這樣才能達到不朽的涅槃。

11、如此，眾生無數(shù)，其實無一眾生達到涅槃。為什么？菩提！因為，如果菩薩還有對自性的執(zhí)著，對他人的執(zhí)著，對眾生的執(zhí)著，對維持生命的執(zhí)著。那么，他就不是真正的菩薩。"

12、第四部分，舍生取義的精彩事跡。

13、“還有，須菩提，修行布施，菩薩要以無所不在的心，自在布施(所謂‘不以我相、我相、我相、我壽”)。

14、也就是說，不要拘泥于事物的形狀、顏色、數(shù)量，不要拘泥于聲音、香氣、味道、觸覺或理智感等事物的任何一個方面。菩薩、菩薩要這樣布施，不要著眼于任何現(xiàn)象，不要服務(wù)于任何目的。這叫不停布施。"

15、“你為什么要這個？因為，如果菩薩不布施，他的福報就不可思議，無法衡量。菩提，你怎么看？虛空的大小是可想象的還是可測量的？”

16、“不，主啊?！?/p>

17、“Subbodhi，南、西、北、上、下虛空的大小，可以想象或測量嗎？”

18、“不，主啊?！?/p>

19、“須菩提，菩薩若不布施，其福報如虛空般不可思議，無法衡量。菩提，諸菩薩應(yīng)依如來之教，忠實地生活。”

20、第五點，從虛空中遇佛。

21、“須菩提，你怎么看？你能通過你的物理表象來觀察和看見如來嗎？”

22、“不，佛祖。你無法通過物理表象來觀察和看到如來。為什么？因為如來的觀察，所謂的形相并不是實際的形相。”

23、所以佛陀對須菩提說：“一切形都是假的、不真實的。如果有人看到所有現(xiàn)象，并且完全明白它們是假的，他就會看到真正的如來?！?/p>

24、第六，眾生善根有正信仰。

25、菩提尊者恭恭敬敬地問佛陀：“佛陀，真的有一些眾生聽到你的話后能有真正的信心嗎？”

26、告訴佛陀須菩提，“請不要這么說。來到涅槃之后，即使是佛法終結(jié)后的五百年，依然會有持戒、修福、修智的菩薩，能夠?qū)@樣的話有真正的信心，并以此為最真實的法意。

27、要知道，像這樣的人，在前世，并不是只在一佛、二佛、三佛、四佛、五佛面前種下善根，而是在無數(shù)千佛面前種下善根。"

28、“如果有人聽到如來啟示這樣的話，哪怕只是一瞬間生出純粹的自信。菩提，如來全知，全悟。這些眾生，一瞬間純粹的自信，收獲了無邊的加持。

29、為什么？因為這些眾生，在他們純粹的自信中，放下了自我形象，放下了他人形象，放下了一切眾生形象，放下了一生的執(zhí)著。他們甚至放下了對所有法律的執(zhí)著，以及對虛無的執(zhí)著。"

30、“為什么？因為這些眾生的心，如果被他們的形所關(guān)注，說明他們執(zhí)著于我的形、人的形、眾生、生命的形；如果他們受到法律的關(guān)注，那就說明他們執(zhí)著于我的相，我的相，我的相，我的命。

31、如果你擔心法律的虛無，那還是說明他們在執(zhí)著于法律。

32、　　“因此，你們大家不應(yīng)當執(zhí)著于法相實有，也不應(yīng)當執(zhí)著于法相虛無。因為這個道理，所以如來經(jīng)常告訴大家，諸位比丘及眾弟子，倘若知道如來所說法義，就像渡人過河的筏子那樣作用的話;他就明白了，真實的法義(像筏子一樣)尚且應(yīng)當隨時放下，更何況那些虛無的法義呢？”

33、　　第七分、得無所得，說無所說

34、　　“須菩提，你怎么想呢?如來真地得到了無上正等正覺的果位嗎?如來真地有法可說嗎?”

35、　　須菩提尊者回答：“按照我理解佛陀所說的法義，并沒有一個確定的法叫做無上正等正覺;也沒有確定的法義，如來可以宣說。為什么呢?因為如來所開示的法義，都不應(yīng)當執(zhí)著，也無法準確地描述。

36、　　它們既不是實有的法，也不是虛無的法。道理何在呢?因為一切解脫的賢者和圣人們，只是因為對于無為法證入的深淺不同，而顯現(xiàn)出了表象差別而已?！?/p>

37、　　第八分、一切正法出于此經(jīng)

38、　　“須菩提，你怎么想呢?如果有人用堆滿整個三千大千世界的金、銀、琉璃、水晶、硨磲、赤珠、瑪瑙等七種寶物來進行布施，他所得到的福德多不多呢？”

39、　　須菩提回答說：“非常多，世尊。為什么呢?因為所謂的福德，并沒有什么實質(zhì)的福德本性，只是一些善因緣而已，因此如來方便地說福德很多。”

40、　　“須菩提，如果另外有一個人，能夠在這部經(jīng)當中，信受持誦哪怕其中的一個四句偈語等內(nèi)容，隨緣為別人講解。

41、　　那么，他所獲得的福德將勝過前面的人。為什么呢?須菩提，因為過去、現(xiàn)在和未來的一切佛陀，以及佛陀所成就的無上正等正覺之法，都是從這部經(jīng)出生的。須菩提，你要知道，所謂的佛法，并不是實有的佛法?！?/p>

42、　　第九分、一切賢圣心相寂滅

43、　　“須菩提，你怎么想呢?初果須陀洹會生起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了須陀洹果。他會這樣想嗎?”

44、　　須菩提說：“不會的，世尊。為什么呢?因為須陀洹雖然是初入圣流的意思，而實際上，并沒有什么圣人境界可以進入。相反，正因為他的心已經(jīng)不會迷入色、聲、香、味、觸、法等六塵境界，所以叫做初果須陀洹?！?/p>

45、　　“須菩提，你怎么想呢?二果斯陀含會生起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了斯陀含果。他會這樣想嗎?”

46、　　須菩提說：“不會的，世尊。為什么呢?因為斯陀含雖然是一往來的意思，也就是命終先升天一次，再回到人間就能夠證得阿羅漢果。而實際上，他的心并沒有往來之相，所以叫做二果斯陀含?！?/p>

47、　　“須菩提，你怎么想呢?三果阿那含會生起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了阿那含果。他會這樣想嗎？”

48、　　須菩提說：“不會的，世尊。為什么呢?因為阿那含雖然是不來的意思，也就是命終升到天上，于天界證得阿羅漢果，不再回到人間。而實際上，他的心猶如虛空，根本就沒有不來之相，所以叫做三果阿那含?！?/p>

49、　　“須菩提，你怎么想呢?四果阿羅漢會生起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了阿羅漢道。他會這樣想嗎？”

50、　　須菩提說：“不會的，世尊。為什么呢?因為根本就沒有一個實有的法叫做阿羅漢。世尊，倘若阿羅漢會起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了阿羅漢道。他就已經(jīng)執(zhí)著了我相、人相、眾生相和壽命相，怎么能夠稱為阿羅漢呢！”

51、　　“世尊，您稱贊我得到了遠離分別的無諍三昧，在所有的人當中是最了不起的，是第一離欲大阿羅漢。

52、　　世尊，我卻絲毫沒有這樣的念頭：我是離欲大阿羅漢。世尊，倘若我會起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了阿羅漢道果。世尊就不會稱贊說：須菩提是了不起的寂靜行者。正因為須菩提根本就沒有造作的身心行為，所以如來稱贊須菩提，是了不起的寂靜行者。”

53、　　第十分、無住無得莊嚴佛土

54、　　佛陀問須菩提尊者：“你怎么想呢?如來過去世在然燈佛面前，確實因為某種法而得到了授記嗎？”

55、　　“沒有，世尊。如來在燃燈佛面前，根本沒有得到任何法?！?/p>

56、　　“須菩提，你怎么想呢?難道菩薩真地會去莊嚴佛土嗎?”

57、　　“不會的，世尊。為什么呢?因為所謂的莊嚴佛土，并不是真的有佛土可以莊嚴，只是把菩薩利益眾生的事業(yè)方便叫做莊嚴佛土而已。”

58、　　“因此，須菩提，諸位大菩薩應(yīng)當這樣生起清凈心：既不應(yīng)當住著萬物色相而生起自心，也不應(yīng)當住著聲音、氣味、口味、觸覺和觀念想法等而生起自心。應(yīng)當無所住著地自然顯現(xiàn)本心。”

59、　　“須菩提，譬如有一個人，他的身體像眾山之王的須彌山那樣高大。你怎么看呢?他的身體算不算高大呢?”

60、　　須菩提回答說：“非常高大，世尊。為什么呢?因為以如來的觀察，身體并不是實有的，只是方便地稱為高大之身罷了?！?/p>

61、　　第十一分、受持此經(jīng)勝過布施

62、　　“須菩提，如同恒河中所有沙子的總數(shù)，有那樣多條恒河。你怎么想呢?所有這些恒河中的沙子，到底多不多呢?”

63、　　須菩提回答說：“非常多，世尊。只是這些恒河，就已經(jīng)多的數(shù)不清了，何況其中的沙子呢！”

64、　　“須菩提，我如今實話告訴你。如果有善男子或者善女人，用堆滿了剛才所說的恒河沙總數(shù)那樣多個三千大千世界的七寶，來進行布施。你說他得到的福德多不多呢?”

65、　　須菩提說：“非常多，世尊?！?/p>

66、　　佛陀繼續(xù)告訴須菩提：“如果另外有善男子或者善女人，能夠在這部經(jīng)當中，哪怕信受持誦任何一個四句偈等內(nèi)容，隨緣為別人講說。那么，他(她)所獲得的福德，將勝過前面的人?！?/p>

67、　　第十二分、尊重此經(jīng)即正法

68、　　“還有，須菩提，只要有人講說這部經(jīng)，哪怕只講其中的一個四句偈等內(nèi)容。你要知道，講經(jīng)的這個地方，一切世間的天人、人、阿修羅都應(yīng)當恭敬供養(yǎng)，就像供養(yǎng)佛塔佛寺一樣。

69、　　更何況有人能夠完整地受持讀誦這部經(jīng)呢!須菩提，你要知道，這個人成就了最了不起的，第一稀有的妙法。如果這部經(jīng)典所在的地方，就等于有了佛陀;受持這部經(jīng)的人，就是令人尊重的佛弟子。”

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